大寂禅堂 狮子吼
仙岩圣寿禅寺住持 方丈
那兰陀国际禅修中心总导师 虹光大和尚
1973年出生于浙江瑞安市，1986年于温州仙岩圣寿禅寺出家，1989年于泉州开元寺受具足戒。1994年毕业于厦门闽南佛学院，1998年、2002年分别于厦门大学、北京大学哲学系研究生院毕业。曾执教于闽南佛学院。历任闽南佛学院养正院(位于虎溪岩寺)负责人、“天下第一禅林”——江西宜春慈化寺住持、江西上高九峰寺住持、山西朔州崇福寺住持等，现任温州仙岩圣寿禅寺（又名仙岩寺）住持。
法师先后创办了那兰陀学院中心、那兰陀慈善基金、那兰陀国际禅修中心、那兰陀禅书画院、闭关中心、法师弘法团、青年居士学佛会、慧光杂志等，培养僧才，学修并重，精进办道，绍隆佛种，续佛慧命。
法师在全国率先恢复托钵习俗，并建大悲楼、迎请佛陀及圣弟子舍利，建成了蔚为壮观的释迦牟尼佛舍利塔、舍利弗尊者舍利塔、目犍连尊者舍利塔、龙树菩萨空性塔、永嘉大师证道塔、楞严禅师伏虎塔、弘一法师纪念塔等塔群，以财法接引四众，光大正法，和谐社会。
法师著有《大智度论的思想》（一、二）、《佛经诗偈撷摘》（含《金刚经》、《楞严经》，《圆觉经》、《法华经》诗偈撷摘）、《宗镜录诗偈撷摘》。主编有《慧光》、《开启智慧之门》、《纪念道法法师文集》等书籍。2011年曾应美国加州大学圣塔芭芭拉校区东亚中心宗教研究系邀请前往讲学。
2017年5月7日
大寂禅堂虹光法师开示
提问者1：师父，弟子的疑问是，在诵经的过程中，同一部经书，我看到很多不同的读音版本，我应该以哪一种读音为主呢？或是以哪一个版本为标准呢，请师父开示。
虹光师父开示：你就按正规出版的版本来读。主要有二种版本，一种是汉传版本，另一种是藏传版本，这两种版本较为常见。还有一种是南传本版，在中国流传比较少。基本上就这三种版本。通常你在寺庙里听到的基本都是对的，就看你的选择的方向。每个朝代的发音不一样，时代不一样，发音不一样。
提问者1：比如《财宝咒》，我都看到了三个版本了，以哪个版本为准呢？
师：你只要照着一个版本念就可以了。有一个公案，有一个藏地的老太太，她把《嗡ong 嘛 ma 呢ni 叭bei 咪mei 吽 hong》念成了《嗡ong 嘛 ma 呢ni 叭bei 咪mei 吽 niu 》了，这样她念了三十年，她就认为这是对的。后来有一位师父路过听她念，就告诉她说：“你念错了。”就叫她改成《嗡ong 嘛 ma 呢ni 叭bei 咪mei 吽 hong》。走的时候，他回头看看这个老太太念的时候，原来她念经放的光不见了。后来就回头让她还按原来的念《嗡ong 嘛 ma 呢ni 叭bei 咪mei 吽 niu》。发音是其次，因为她相信这个是对的，所以它就是对的，并且她用了三十年的功夫在这个咒语上，它已经可以摄受她的心。念到后来所有的咒语都只有一个音，只听到ong的声音，别人是分不清你诵什么，你自己知道念的是什么。你念上十年就知道了。
提问者1：我进到都市禅堂只有一个月，但是我很感谢来到这里。我学佛是因为内心觉得太苦了，因为几年之前炒股，做一些投资，很多贷款。投资失败，拆东墙补西墙，欠了很多的外债。想请师父开示，从哪个方面着手，快速的解决这些问题？
师：你只能慢慢赚钱来还，没有其它捷径。我只能解决你的心理问题，不能解决你的工作问题、生活问题、经济问题。
提问者1：还有一个问题，是困惑了我几年的，如果能解决这个问题，别的问题也能解决。我感觉自己就像一个有发条的玩具一样，但是这个发条老拧不紧，就是我知道自己要干什么，知道自己应该去做什么是对的。但就是坚持不了几天，缺少毅力，坚持不下去，太自由散漫，自己内发的动力不足，有什么办法能够去调节一下吗？
师：第一个，主要是你从小缺少严厉的管教所造成的。第二个，就是只做一件事情，很专心做一件事情。你要想通你这辈子最想做的是什么事，你想通了这一件事，你这一辈子就只做这一件事。做十年你就是专家，做二十年，你就是专家中的专家了。花一点时间去想，想它个一百天，你下半辈子要干一件事情是什么事，想好了就干这一件事，其他什么事都放弃。不要那么多事，要炒股票，又投资呀，房地产什么的，想通了，专心就只干一件事儿，其他什么事情都放弃。还要养成一个习惯，你真的想要毅力强的话，就必须训练做一件事情达到一定的高度。比如说，游泳也好，跑步也好，艺术也好，在某一个方面达到一定的高度才能有成就。其实人能不能成就主要还是靠自己，一个是方向，一个是毅力。把这两件事情抓住了，问题就解决了。
主持人总结：感恩师父开示，我简单总结一下，第一个问题是诵经的时候诵哪个版本？所有的佛法法门都是方便法门，所以不要去拘泥于形式，什么发音不是最关键的，只专注于一种修习就好。第二个就是解决自己的负债问题。如果一个人想不随境流转的话，就要坚持八支正道，让自已保持在正境，就需要戒掉很多的贪欲。认真的考虑清楚，你到底要干什么，其实这个也和你的第三个问题有关。认认真真的想清楚，自己想做什么，然后踏踏实实的坚持做下去，人生才会有所成就。
提问者2：我加入都市禅堂有一段时间了，在闯虹光九关的第二关，参修“我是谁？”这个问题，我觉得自己的回答挺对，可是还没过关。后来我看您的朋友圈的分享好像“无我”是对的。可是我现在要是“无我”的话可不行啊，很困惑，现在就是走到这不敢走了。请师父开示。
师：过去古人参公案的时候，是没日没夜的参。不像你们现在是随便参一参。现在谁都知道“无我”，因为现代人都受过教育。过去的人，心性很淳朴，没受过什么教育，都是农民。所以他们理解的东西完全是自然的，他们只做一件事情。现在人手头上，这边五个事情，那边五个事情。这个公司，那个公司的，事情可多了，还有网上看一看查一查，理论上你们都是通的。但是你真正的能在潜意识里把我执消除掉，这时你才真正的断根。断了这个我执的根，就证了初果了，就是你能破“我执”的时候就证得初果了，也就是生死的这个根已经消除了。现在谁都明白无我啊，理论上哪个人都明白，但是你能不能从你心里把这个根拔掉呢？你们在梦里被人杀死的时候，会说这不是我，我不是被他杀死的，这是假象里边被杀死的。你的潜意识里是没有破我执。破我执是有十六个相会出现的。
提问者2：我现在感觉“无我”不行，我还有孩子，还有家庭和父母，感觉责任还挺重的，无我哪行呀？
师：放下不是让你放弃。放下我执不是让你放弃了“我”。还是要继续修，孩子还是要继续供他读书，老婆还是得继续对她好，房子还得供贷。所有的事情继续干，但是你内心不执着，烦恼就会越来越减熄。证得初果的时候，前面八品的烦恼都已经断了，就剩下最后一品欲界的烦恼没有断。基本的贪嗔痴这些粗重的烦恼都放下了。比如说，你不会为了吃东西而杀生。因为你吃东西很快乐的时候，比如吃火锅，那个活蹦乱跳的虾，你把它放在火锅里烫死，你下得了手就证明你的“我执”还没有参透。因为等于你是用别人的痛苦来供自己享乐，没有这种慈悲心出现。真破了我执的人慈悲心就出现了。
提问者3：师父您刚刚讲破我执时有十六个相，想请师父开示一下破除我执会出现哪十六个相？
师：这个太微细了，现在告诉你们，你们心里就开始造作了。我和这个也符合，那个也符合，心理开始自我催眠了。比如你们知道十二个星座，这个星座跟我也像，再换一个星座和我也挺像的，对来对去，发现十二个星座跟我都挺像的，很容易会对上号。这就是为什么有些东西不能先告诉你们。你们可以参，可以从四谛十六行相里去了解。什么是苦，什么是集，先要升起苦的感觉。所以南传里讲什么是苦法智，什么叫苦，世间苦的根源在哪里，看到苦生起的是解脱轮回的心的时候，这个时候的心就是解脱心。解脱心之前再推广，苦是怎么来的。比如欠债欠了一大堆，也不知道这是苦，苦就是逼迫为苦。
你不想干的事情，逼迫着你就得干，你不想工作，可是逼着你工作，因为你要吃饭，要养老婆，养孩子。逼着你干活，你得负责呐，人没有责任多舒服啊。这就是逼迫为苦，看到苦的根在哪里生起来。这个是我的老婆，这个是我的，这是他的。执着的根就开始来了，所以你要看到怎么样解决苦的要根，是从集上开始的。集是怎么解决的？要从灭上开始，灭就是方法上。道是八正道。苦集灭道是根本四谛。找到根，慢慢挖，挖深一点，挖到最深的时候，你会看到内在的东西，是看到根本我执显现出来的一些东西。那个时候断掉的时候，你会突然一下开悟，那种感觉真好，一下所有的事情都想开了。老婆跟别人就跟别人吧，那个时候，你心里不生气的时候，是已经放开了。老婆也是假的，跟车子一样，今天借你用的时候是你的，不借你用的时候，车子给别人了，就是别人的车子。一切都是借你用用而已，人生也是如此。你的身体也是借你用用，这个凳子也是借你坐坐，你离开的时候凳子就不是你坐的了，你总不能一辈子坐在这个凳子上。所以真正打破我执的时候，状态很舒服。破除我执还有一个最明显的相就是，你会感觉佛陀拯救了你。那个时候，你就有这辈子没有白活的那种感觉。那个时候你对佛陀生起了彻底的信心，觉得佛陀拯救了你的法身慧命，完全的彻底的相信佛陀所讲的，就是证悟初果的状态。你会跪在佛前，感觉终于有人救了我。就像你掉在河里，被人捞起来，只要这种感觉一出现你就证得了，你如果没有这种感觉出现，你是没有破我执的。
提问者4：我在都市禅堂刚学打坐，也知道观呼吸和觉察。但是经常念头会走掉，非常乱，静不下来，我想问一下，这是正常现象吗，禅修中怎么做比较合理？
师：这是在进入更深状态之前都要经历的一个过程。你看我们现在看不到灰尘是吧，但是你对着门缝里，光照进来，一看那一束光里有好多的灰尘是不是？你平时是看不到这些烦恼的。你坐下来的时候会发现，怎么会有那么多的想法呢！
提问者4：是的，很多很多念头。我们是不是要参一些别的，比如念经持咒？
师：继续坐，这是一个沉淀的过程。就像我们小的时候喝的水一样，水刚刚打进水缸里的时候是有些浑浊的，放在那里过半小时，再过半小时，就会慢慢的沉淀下去了。
提问者4：静坐过程中对外界听到的声音，不由自主的控制不了，听到声音怕，很难静下来怎么办？
师：听就保持那个听到，就像镜子一样，镜子照任何一样的东西都是照见的。不可能让声音听不见，听不见的时候是进入四禅的时候，呼吸也停止的时候，听不到外边任何一点声音。那在这之前，你心还没有完全静下来，就保持一种觉性。声音听到就是听到，培养自己高度的专注。如果大脑非常活跃的人，你可以单足站立，保持平衡站着，这时候就会非常专注。因为你打妄想一定会摔倒。（师父起身，示范单足站立方便法门）。你要是可以站一个小时，估计就可以控制了，能站三个小时就跟我一样了。大脑属于活跃的人，还有一种方式就是很快速的念佛或持一个咒语。因为你要保持这种快速的念佛，其他念头就掺不进来，你就用一声佛号代替万念，所有的念头就只有一个佛号。
提问者4：那是不是平时有空闲的时候一直念，也不管什么其他的念头？
师：一直念，以很快的速度念。因为你念慢了，还是会产生其他念头，因为思维力太活跃了。
提问者4：有时候，事情太多，有太多念头跳出来。一边说话，我就看到太多的念头跳出来。
师：工作量比较大的人，事情比较多的人，思维特别活跃，这种情况可以找个安静的地方闭关几天，不和任何人说话。你想你的思维慢下来，就要去止语，不说话。你只要不说话，停上半个月你的思维速度就开始慢下来，会发现少了很多妄念。因为你想说话，脑子就开始转。另外平时也可以止语，星期六星期天你一个人的时候，就可以止语。不接电话，停两天什么都不做，就让自己坐在那里发呆，什么都不做，要想就想，你看着自己的妄念，看想什么呢，你一追着它反而会停掉。也不用观呼吸，就坐在那里看着它，久坐成禅，什么事都不做，控制自己做任何事情，甚至也不吃饭，光喝点水，啥也不做。让自己完全的在那里停滞下来。
提问者4：我还有一个问题，我因为工作的原因，要安排食堂的采购。我采购的时候，会故意通知他们买一些死鱼死虾，但心里又担心不新鲜。也不知道该怎么办，这是我很大的困扰。
师：不杀生就好。
提问者4：还有一个问题就是我在修习的过程中，有时不忙就多修一些，忙就停下来。怎么样的修习方法是比较好的呢？
师：最好是保持螺旋上升的模式，这种方式进步比较快。现在很多人修行是波浪式的，一会儿高一会儿低。这两天心情好就精进一点，心情不好就往下走入低谷了。螺旋式的方式不管你怎么修都是一直往上的。实际上你的一言一行都是修行，你静下来什么不做也是修行，主要是让心静下来，不要浮躁。实际上人生当中任何一个动作都是跟修行有关的。比如走在路上你扶一位老人家过马路也是修行，就是福德与智慧缘起共修。你劝人念一声佛号，给他种个善根也是修行。修行量大不大，程度深不深，自己所耗的时间量够不够大很重要。
一天2个小时或者4个小时自修的时间修行时候。如今天太忙了，第二天要把这个补上，要有这样的心理。定好稳定的功课，每天就努力的完成。像读书一样，可以定两种课，一个是必修课，一个是选修课，时间不够的时候，就只完成必修课，如果时间充足，就再完成选修课。
提问者4：还好进了都市禅堂，给我们要求，要不然平时的话，就一个人随便拿一本书来看一下。我道理是懂了。平时的时候，还是精进一下。
师：还有一个关键点就是要想清楚自己修行的目的是什么？是为了人生放松一点，让人生更幸福？还是说是为了解脱生死？要先把自己的定位给定位清楚了，这样你修行的动力也是不一样的。只是为了解决心情和压力就比较简单，随便找一种方式坚持下去都可以，比如去练练瑜伽。要想清楚自己修行的目的。如果你想清楚了，是为了结束这一辈子所有的痛苦，那你下的决心就不一样。找到自己的核心动力在哪里。
提问者5：师父我的问题是，我还在选择修行的方法，我先修的动中禅，又修的慈心观。发现这些的法门，他们的方向是不一样的。慈心观或佛七是非常专注的让你安静下来，动中禅是一种非常自然的放松的方式，提高身体的觉性，我觉得的这是方向完全不同，师父，您觉得我能同时修吗？
师：是可以同时修的，定慧等持。
提问者5：可是师父，我觉得就是不同的方向，一个是以专注力，一个是自然的，轻松的状态，不是那种以一念压一仿的那种方式。
师：念佛三昧，也是定慧等持的。慈心观也是一样的，是破嗔心。之后贪嗔痴就会一起断除了，之后就是慈心三昧，慈心三昧成长起来就会身上的能量散发出来。每一个法门都可以到达终点。
提问者5：但是我觉得要断除烦恼要修动中禅。
师：动中禅主要保持觉性。慈心观是直接针对断除嗔心，嗔心断除之后，然后覆盖开来，贪嗔痴三个就一起消除了。契合不同人的性格，你选一个自己合适的就可以。
提问者5：打坐的时候，有很多的烦恼，一杯水里，有很多的，泥沙，打坐静下来，杯子里的水虽然是亲近了，但是泥沙还是在里面，那也就是说，如果你一接触外界的话，还是会不清净，动中禅，就好像是不停的往杯子里加水，最终水也会变得非常的清纯。杯子里完全没有泥沙，他们好像，有点不同。
师：打坐的时候可以保持清净平和，动中禅训练下座的时候也保持清净不受干扰，第三个状态就是在你的梦境，你都不受到任何干扰，在你的潜意识里，不受到任何干扰。
练每个法就像一个人练武一样，你练这个也通，练那个也通，你多练几遍多通。就是你看有的人就练习一种，有的人练习很多种，这个要看你精力和本身的资质。
比如南传也修慈心观，慈心观培养慈悲之心，因为你保持觉性不一定会训练你的慈悲心，因为慈悲心是修习佛法很根本的东西。没有慈悲心的摄受，人活在世界上是不快乐的。所以要你修慈心观是让你快乐起来，快乐的去接受佛法，快乐的把佛法传播给众生。
提问者5：但是修慈心观我发觉，你有情绪的时候，很难做到内心的平静。
师：慈心观就是帮助消除你情绪的，情绪消除完了心就平静了。
提问者5：师父，那您说打坐的时候，单盘好还是双盘好呢？它们有什么区别？
师：双盘的气更旺，单盘的气没有双盘那么旺。
提问者5：但是我觉得双盘的时候一开始还做不到，感觉很疼，那我是继续单盘，还是继续双盘？
师：你就找你最合适，最喜欢的方式来盘，单盘双盘也都可以，我这种也是静坐，交脚坐，就是这么坐的。两个脚交叉起来，就是不同方式，都是盘腿，保持身体的气场，手这么放着，不一样，主要是保持心的平静程度，要保持觉性。
提问者6：最近在读药师经，对药师佛的愿，有些不理解。
师：他已经成佛了，所以他所有的愿都已经实现了，你没见到他，所以你现在还是众生。阿弥陀佛发的愿，就是他成佛之后只要谁念他的名字，他都来接他。药师佛是成佛之前发的愿。地藏王菩萨发的愿是地狱不空誓不成佛，那现在不能说地狱不空啊，好像有点自相矛盾，你认为圆觉经里说的一些话，跟金刚经里，有理解上的冲突。因为理解的程度还不够。抄写经书是用笔用纸，或软件也是可以的，用笔可能效果会更好，都可以是为了让你记住。
提问者7：师父好，阿弥陀经中说，念一声佛号，佛就来接你，我的疑惑，是念佛得受利益，还是因为自己高度专注，尽心了，受益？因为佛力，还是他力？
师：他力为主。念佛时很专注很尽心地念，对什么都不想，只要念佛号。记住三个条件：信愿行。相信佛一定会来接你的，发愿要往生西方极乐世界，行就是开始念佛，记住这三个条件就可以了。
提问者7：西方极乐世界，是人死了之后再去，但我想现在就要过得好，就要在极乐世界，那现在怎么样化现极乐的境界？
答：比较难。就像你想马上去美国，这么容易吗？美国都这么难去，何况，西方极乐世界，天上都不一定能上去，你的福报不够，你只有这么一点福报，你想享受是不可能的。西方极乐世界的圣境，你享受的是阿弥陀佛的福报，不是你的福报，你现在享受这个福报，你必须达到初地菩萨。西方极乐的状态，他的力量已经可以境随心转，一箭射过来，会变成莲花。你达不到，扇你一巴掌，说不定你就上火了。
提问者7：我最近烦恼很重，刚才听了师父开示觉得好了很多。还是因为我执的缘故。我是一个女性，身份是母亲，很容易为孩子的教育问题烦恼，一路追寻到现在。和父母、公婆、先生的关系，已经好转很多。但最让我烦恼的事，孩子的教育问题。
师：孩子什么问题？说到底就是对孩子的期望太高，觉得为他付出了很多。孩子只是借你的肚子来一下，你不要把它当成你的孩子，孩子有独立的人格，他不属于你的，就像你借了父母的肚子一样，你也不属于你父母的，他的人生有他的福报。因此能帮助他即可，就像一棵树，你把种子种下去了，至于长得怎么样，你就浇水施肥，浇多了它就死了。什么叫刚刚好？你要看情况，天天给他补钙，他心里烦，就跟你捣乱。你只要他内心觉得快乐幸福，就这个标准就可以了。不要给他施加太多的影响，你想让他长大了当美国总统吗？不要想那么多，你进尽心去帮助他就可以了。把你的妄念强加到他身上，他很痛苦，他做不到的时候你强迫他，他就会恨你，实际上，最容易恨的就是父母，你也恨过你父母，小的时候被打的时候。
提问者7：要破这个我执太难了，我先老老实实，慢慢的修吧！
师：先把他当成不是你的孩子来养，保证你就不烦恼了。我替国家养的，或者替他自己养的，你就不操心了。先把自己养好，你自己要有独立的人格。孩子一定也会有独立的人格。你如果是对父母恨，强迫出来的，你也会有强迫症。你的父母对你的影响特别大。
提问者8：刚才听师父开示的时候内在有想哭的感觉，身体觉得发热，不知道这种反应是怎么回事。
师：这里气场特别好，只要站着或坐着，你都可能会入定的。
提问者8：我平常打坐一小时有比较好的感觉，但再往下坐腿开始疼了，这样的时刻是继续坚持，还是下座？
师：你平时坐一个小时，熬到两个小时过后，以后你就能坐两个小时，你能熬到三个小时，就能坐三个小时，这是很奇怪的一个现象，就是身体他会有一个警报器一样的，你下决心三个小时，咬着牙盘在那里，眼泪出来了也不能放，等熬过了三个小时，你再坐就可以三个小时。身体会有记忆的，先两个小时，然后再熬三个小时也可以，实际上你平时只要随便盘腿一坐，什么时候时时刻刻，在办公室都可以盘腿坐着，坐久了，自然腿就软了，气脉就通畅了。
提问者9：我父母也都信佛，但是信村里面的小道观，不是正信，那我皈依之后这些还能做吗？
师：严格说皈依佛不皈依外道，但是我们也不去诽谤他人，说他不好，只是说不要去亲近，要亲近佛法，最好是正道。道教追求长生不老，人生本来就是无常的，永生的概念跟无常是抵触的，不亲近。
提问者10：师父，我在找回家的路，在这里很舒服，对气场可能比较敏感。请师父引领。有很多事要去做。（提问者流泪）心中一直有佛存在。是苦的，也是快乐的。
师：桶底脱落的时候，感受这种，不一样，你的状态你要修应该会很快的。
提问者10：我好像现在寻找的是……我觉得是带着使命感来的。觉得自己可以脱离自身站在另外一个角度，就是说这里有两个我存在，我可以离开这个身体去看这件事情，所以，外在给我的，我觉得，那不是痛苦，是慈悲。
师：非常好。
提问者11：我没有像师兄们那样打坐每天必须要两个小时三个小时，但是我每天在做任何一件事情的时候，都很发自深心的去感知那个当下，然后也很舒服。我总觉得可能明天就要离开这个世界，所以我会把当天过得很充实，很多的人很多的事，我都会很慈悲的去接纳。禅修，实在贪心起来的时候，我不知道那是不是贪心，但是一个过程下来，我观察禅定这里。
一次参加禅修，第一天我很浮躁很不舒服，我跟朋友说，我受不了了。第二天一大早过来，马上连接上了，那种全身心的打开接纳，永贤法师说，你这个可能就是胎息。那是我第一次静坐，之前没有接触过。后来在家里打坐，达到一定程度的时候，有一天肚子胀起来很大，我坐也不是站也不是，两天不能吃东西，然后我就不坐了。后来过了一段时间，突然那一天我很想去静坐，坐了很长时间。没有感觉到不舒服，马上出现了有一股能量，在波动，这种能量场是非常舒服的，很强的一股气流，在体内滚动，后来宫寒的现象就没有了，现在拿东西力气也大了，原先十斤的东西都拿不动，现在很重的东西很轻松的，力道越来越足。刚开始我朋友不相信，她来试，一拿，他提不动。现在我坐下来，但是关卡就在脖子这里，我能感受到这个关卡，在喉咙这里。
师：你来闭关几天，很快可以打通。
主持人.录音：明瑞
文字整理：明宝
拍摄：明德
有纰漏处请师父和师兄们多多原谅
起缘 颂
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永觉法师，无觉子，1964年生于江苏太仓，自幼习画。成年后四海云游，常居湖山。先习道，后学佛，以画记录人生历程。2014年创立“自然艺术禅”，提倡人与自然、艺术、禅修的链接，引导身心回归自然、宁静、喜悦。著名画家无觉子等佛诞日出家
生活中的你，常常身心疲惫，
用几分钟时间，
放松，安静，
体会不一样的觉知。
那兰陀国际都市禅堂每日15分钟冥想共修
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